趙高嬴政是現(xiàn)代言情小說《大秦：獄中給好友講故事，我成護國國師？》中出場的關鍵人物，“今年脫單”是該書原創(chuàng)作者，環(huán)環(huán)相扣的劇情主要講述的是：“陛下，聽說算緡告緡令尚在進行，老臣愿意替陛下分憂”“不必”這次是尉繚開口：“算緡告緡令有我盯著，不勞丞相費心”以尉繚在軍中的威望，馮去疾知道搶不過他沒辦法，馮去疾只能咬咬牙，準備接下廢除奴隸制任務這時，一個宦官悄悄進殿，來到趙高身邊一陣耳語趙高嘴角抑制不住上揚當即走上前道：“陛下，奴婢有要事稟告”身為中車府令，職責限制，趙高在朝會時很少發(fā)言現(xiàn)在這種關鍵時候，趙高突然站出來，吸引...
看到他發(fā)呆，林然輕咳一聲：
“這句話用在其他方面也一樣?！?br>
“孫武有《孫子兵法》，后人活學活用，方能克敵制勝?！?br>
“用在治國上也是同理。”
“比如夏朝是以法治國，法制觀是奉天伐罪，一方面統(tǒng)治者的統(tǒng)治依據(jù)來自天命?！?br>
“另一方面，統(tǒng)治者打著天的旗號來實現(xiàn)統(tǒng)治。”
說到這里，林然嘴巴有些干，喝了杯酒潤潤嗓子。
同時也給扶蘇記錄的時間。
很快，扶蘇記錄完，抬頭看向林然，等著他繼續(xù)說。
林然放下酒樽，淡淡道：
“然后再說商朝，商朝討伐夏朝就是以天的名義。”
“在奉天伐罪的基礎上，法制觀更加強調神和祖先的作用，于是商朝法治愈發(fā)完善，有了‘刑名從商’的說法?！?br>
“意思是后世的刑罰大多從商朝衍生?！?br>
“最后是周朝，法制觀是以德配天，明德慎罰，從夏和商的基礎上，發(fā)展出德的概念。”
林然語速不疾不徐，正好配合扶蘇的手速。
扶蘇寫得極其認真，寫完后再看一遍內容，恍然大悟：
“老師，您的意思是，夏商周的法制觀都有一個‘學’字，學習前朝但不是完全照搬，都有自己的理念。”
“這就是學我者生，像我者死?！?br>
“老師的觀念發(fā)人深省，學生佩服之至。”
一邊說著，扶蘇一邊下筆。
獄卒偷偷瞄了一眼，發(fā)現(xiàn)扶蘇連自己的評價都記下來。
這種行為，獄卒不知該怎么評價。
“你不是不識字嗎？”
一道疑惑的聲音響起。
獄卒心里咯噔一下，連忙解釋：
“小的是不識字，只是看到公子忙著寫字，想問他累不累?！?br>
“哦，原來如此?！绷秩坏男β曇馕渡铋L。
獄卒擔心被識破，趕緊轉移話題：
“小的聽不懂這些大道理，林先生不是在說丞相嘛，怎么又提到夏商周？”
“別急，”林然對李斯沒什么好感，“正要說呢。”
“我們再說大秦，大秦的法制觀是事皆決于法、法令由一統(tǒng)以及輕罪重罰?！?br>
“發(fā)現(xiàn)問題了嗎？”
林然把問題拋給扶蘇。
扶蘇筆一頓，很快發(fā)現(xiàn)問題：
“大秦法制觀沒有‘天’，沒有繼承夏商周的神權?！?br>
“好像哪里不對。”
扶蘇皺著眉頭，思緒飛快轉動。
“學我者生，像我者死，大秦沒有學前朝，也不像前朝，到底是生還是死？”
扶蘇想不通，順手記下疑惑，然后看向林然。
意思不言而喻——老師您怎么看！
“我坐著看。”
沒辦法，遇到這么純真的學生，哭著也要教完。
林然換了個坐姿，淡淡道：
“誰說大秦沒學？大秦學的是夏商周法制觀本源——依法治國?！?br>
“始皇帝是自信的，是驕傲的，他不稱天子，改稱皇帝，只有皇帝能控制萬物，沒有東西能控制皇帝?！?br>
“大秦沒有天命論?！?br>
“但有法，還有始皇帝統(tǒng)治，我稱之為不完全的依法治國?！?br>
“不完全的依法治國？”
扶蘇咀嚼著這幾個字，似有所悟，趕緊記下來。
接著，似是想起什么，面上滿是欣喜之色：
“《論語·述而》中言，子不語怪力亂神?！墩撜Z·雍也》中，子曰近鬼神而遠之?！?br>
“儒家不否認鬼神的存在，但保持疏離態(tài)度，不提倡用鬼神的特權來干預人間的事?！?br>
“如此看來，始皇帝和儒家的想法不謀而合，嘿嘿……”
說到這里，扶蘇忍不住笑出聲。
扶蘇很難不高興，一直以為父皇討厭儒家，沒想到想法和儒家一樣。
對一向推崇法家的扶蘇來說，就像自己變相得到了父皇肯定。
林然沒否認扶蘇的說法。
前秦時期的儒家，確實是一門值得尊敬的學說。
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