張謙聽(tīng)了哈哈大笑，這“鴟視狼顧”導(dǎo)引術(shù)要是有用，曹家也不用個(gè)個(gè)短命了，至于司馬懿“鷹視狼顧”的傳說(shuō)，或許是個(gè)幸存者偏差？
“沖兒可有聽(tīng)過(guò)‘五禽戲’？”想到導(dǎo)引術(shù)，張謙就想到了華佗，畢竟五禽戲，八段錦，易筋經(jīng)都是導(dǎo)引術(shù)中的經(jīng)典。
“老師是說(shuō)那華佗留下的鍛煉之法？”
“沖兒也知道華佗？”
“當(dāng)然知道，世人都說(shuō)他是個(gè)神醫(yī)，可是他卻騙了我父親。”
“ 哦，華佗如何欺騙曹公了？”
“我父親想要華佗為他治病，可是華佗卻推脫妻子有恙，待我父親派人前去一查究竟之時(shí)，卻見(jiàn)其妻子活奔亂跳，可見(jiàn)其心不誠(chéng)。”
聽(tīng)到曹沖這么說(shuō)，張謙就知道，神醫(yī)華佗這時(shí)候已經(jīng)被曹操殺死了。
“那這‘五禽戲’是如何流出的？”
“好像是華佗在監(jiān)獄之時(shí)刻在墻上的，后來(lái)人摘錄下來(lái)給我父親查看，我父親說(shuō)，此乃‘凡俗之物，平庸至極’，也就沒(méi)在意了。”
張謙記得歷史上曾有許多人建議曹操不要?dú)⑷A佗，并且對(duì)他說(shuō)：“華佗畢竟醫(yī)術(shù)高超，你的病只有他能治。”
當(dāng)時(shí)曹操說(shuō)了一句：“天下當(dāng)無(wú)此鼠輩耶！”
到了曹沖死的時(shí)候，曹操才后悔莫及，說(shuō)道：“吾悔不該殺華佗，令小二倉(cāng)舒將死也?！?br>
后來(lái)有人分析曹家人為何短命，其中一個(gè)原因就是曹操得罪了醫(yī)者，所以行醫(yī)之人皆不愿為曹家盡心盡力。
東漢末年，群雄并起，一個(gè)個(gè)梟雄，戰(zhàn)將，謀略家紛紛走上舞臺(tái)，但同樣的，還有一群人不可小覷，那就是醫(yī)者。
而這其中最具代表性的就是華佗和張仲景。
華佗率先使用麻沸散進(jìn)行外科手術(shù)，被稱(chēng)為外科圣手，同時(shí)，他的針術(shù)和灸法也具備十分的造詣；在養(yǎng)生上更是創(chuàng)造了五禽戲，通過(guò)模仿猿、鹿、熊、虎、鳥(niǎo)達(dá)到強(qiáng)身健體的效果。
張仲景則是寫(xiě)出了傳世巨作《傷寒雜病論》，確立了“辨證論治”的原則，被后人稱(chēng)為“醫(yī)圣”。
這些醫(yī)者，在史書(shū)記載中，往往都是游歷各地，尋醫(yī)問(wèn)藥，遍嘗百草，救死扶傷，突出了一個(gè)醫(yī)者仁心。
但事實(shí)上，這些人還有一個(gè)最基本的社會(huì)身份——世家。
無(wú)論是望族還是寒門(mén)，他們都是世家的一部分。因?yàn)槟菚r(shí)候普通人別說(shuō)行醫(yī)，連識(shí)字都成問(wèn)題。
就像中世紀(jì)歐洲那幫研究物理，研究數(shù)學(xué)，研究哲學(xué)的人一樣，他們必然是擺脫了基本生存問(wèn)題的中上層人士。
漢末的一部分世家子弟，興許是為了興趣，也可能是看到很多人死于傷病瘟疫，心中涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)濟(jì)世情懷，這些人投身醫(yī)術(shù)，他們不怕苦，不怕累，敢為天下先，為這個(gè)人吃人的三國(guó)亂世注入了一絲人性的關(guān)懷。
所以曹操要?dú)⑷A佗為什么那么多的勸諫，不僅是因?yàn)槿A佗救了很多人，還因?yàn)槿A佗和他們一樣，是世家，所以華佗死了，他們物傷其類(lèi)。
而曹操揚(yáng)名便是靠著五色棒立威，或許是殺人立威嘗到了甜頭。為了防止夜里被人偷襲，他以“吾好夢(mèng)中殺人”殺掉了為他蓋被子的下人；糧草不夠了，他用糧官的頭顱來(lái)確立威信。后來(lái)有人反對(duì)他稱(chēng)魏王，所以荀彧崔琰都間接直接被他所殺。
而殺人是有代價(jià)的，殺一個(gè)普通人可能還不明顯，但是殺的世家子弟多了，這代價(jià)就是世家子弟逐漸不與曹家合作了。
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