小說吾弟大秦第一紈绔中的內容圍繞主角嬴成蟜嬴扶蘇的小說推薦類型故事展開，本書是“蒙恬”的經(jīng)典著作。精彩內容：趙高沒有被李斯說動他在始皇帝面前彎駝的腰背挺得筆直，有如實質的目光不住地打量李斯頷下趙高沒有說笑，如果李斯真的敢闖宮，他就真敢掐斷李斯的脖子擅闖章臺宮者，死肅殺氣氛蔓延開李斯只覺如被一頭野獸盯著，喉嚨處有瘙癢，像是要被野獸啃食這個趙高竟真要殺我不成？李斯又驚又怒想我李斯已是當朝廷尉，秦國上卿，兩千石官員，這趙高怎么敢對我動殺心！“趙高！我且問你...
吾弟大秦第一紈绔 精彩章節(jié)免費試讀
“原來你是如此想法，這些話，都是成蟜教給你的吧?！?br>
“叔父？”
嬴扶蘇激昂的情緒一停，一臉茫然。
“我之所言，與叔父何干？”
嬴政看嬴扶蘇的表情不似作偽，但他還是有些懷疑地道：“真不是？”
“真不是！”
嬴政將信將疑地點點頭，他還是懷疑嬴成蟜。
這話怎么和那個豎子當年說的話如此相像？
“你說的沒錯，朕確實打算天下盡皆實行秦律。一國之內，不能行兩套律法！”
“父皇，你不能這么做！”
“那你想要朕怎么做呢？聽你的諫言，大赦天下讓六國復辟。讓延續(xù)了幾百年的戰(zhàn)亂再次重現(xiàn)，那就是你想要看的世界了嗎？你的諫言不會讓這個世界變得更好，只會變得更壞！”
“不，父皇，叔父曾說春種一粒粟，秋收萬顆種。你大赦天下，就會將仁愛的種子種在那些刑徒的心中，他們會將你的仁愛廣泛傳播。孟子云得道多助失道寡助，只要父皇占據(jù)道義，就肯定不會失敗的?！?br>
果然是這個豎子給我找事！
聽到嬴扶蘇說出“叔父曾說”四個字的時候，嬴政的臉就黑了下來，當下就想將嬴成蟜立刻叫來章臺宮。
但當今最重要的是教導他的長子嬴扶蘇，只能暫時將叫嬴成蟜一事擱置。
豎子你等著！
朕一會再收拾你！
……
啊秋～
“何時受了風寒？今晚是要把門窗關得緊實一些才是?！?br>
睡了一下午，此時正在樓臺看姑娘的嬴成蟜打了個噴嚏，揉揉鼻子。
……
嬴政對嬴扶蘇說：“孔子出生地，被世人稱頌‘周禮盡在魯矣’地魯國沒有了。創(chuàng)辦稷下學宮，聚攏諸子百家研討學問的齊國沒有了。而在你眼中失去道義的秦國最終一統(tǒng)天下。儒家的書看看就行，經(jīng)不起深究。”
嬴扶蘇道：“魯國覆滅的原因，是因為魯國君王任用小人，讓卿大夫孟孫氏、叔孫氏和季孫氏掌握了魯國的大權。三人不知禮數(shù)，不通仁政，這才讓魯國走向滅亡。齊國滅亡的原因，是齊王膽小怕事不戰(zhàn)而降，而不是齊國弱小。齊國緊靠東海，百姓安居民眾富庶，如果齊王動員整個齊國與秦國抗爭，最后勝利者一定是齊國。”
嬴政覺得嬴扶蘇實在是嘴硬得很。
事實都擺在眼前了，還非要拿那些腐儒的思想來強行辯解。
讀書是用來開闊視野，而不是用來自封思維。
嬴政氣憤地道：“今日你老師在朝堂的所作所為，你應該看得清楚明白?？吹贸鋈迳鷤兊降资窃鯓右蝗喝?，儒家到底是怎樣一個學說。朕本以為這能讓你清醒，沒想到你仍舊執(zhí)迷不悟！”
嬴扶蘇眼中帶著光。
“儒家想要建立大同世界的思想沒有錯。以仁治國，以禮待人，讓天下重回上古盛世，這種愿景怎么會是錯的呢？老師今日在朝堂上的所作所為，不是孔子，孟子所教。他的表現(xiàn)只能說明他錯，而不是儒家錯。父皇，堯帝年老時，沒有將王位傳給子弟，而是禪讓給了舜帝。上古圣王為了黎民富庶，連王位都不看在眼中，這才造就了上古盛世，民眾生活富庶路不拾遺。先例就在眼前，父皇怎么就裝作看不到呢？”
“一派胡言！你說的是《周史》，《魯史》所記！禪讓制是周王室，魯國君王為了他們自己的統(tǒng)治所撒下的彌天大謊！你可看過《竹書紀年》，那里面記載的才是真實歷史！《竹書紀年》記述：舜囚堯于平陽，取之帝位。舜放堯于平陽。舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。意思是說舜獲得了權力，就把堯囚禁在平陽，還不讓他的兒子與他見面，于是取得了帝位。先不說舜帝治理的天下是否是路不拾遺，民眾富庶。即便是，以如此手段謀得天下的舜帝，也不是儒家所說的圣王吧！”
“《竹書紀年》乃魏國所記載的史書，《周史》是周王朝所記載的史書。魏國不過是周王朝的一個封國而已，《竹書紀年》的真實性，不能與《周史》相比。父皇之所以相信《竹書紀年》記載，是因為父皇的天下是通過戰(zhàn)爭廝殺得來的，得之不正。若是周王室因為父皇的德行自愿禪讓給父皇，天下諸侯因為父皇的德行自愿奉父皇為王，想必父皇就會承認禪讓制是存在的了?！?br>
嬴扶蘇和嬴政爭論的重點，其實不是禪讓制是否真的存在過。
而是儒家的仁治是否可以治理一個國，是否可以治好一個國。
嬴扶蘇想要證明禪讓制是存在的，上古盛世是儒家仁治的最好例證。儒家思想不是一紙空談，是有根據(jù)的，他想借此來說服始皇帝以仁治代替法治。
始皇帝的想法與嬴扶蘇截然相反，他想要他的長子放棄儒家那些不切實際的幻想。
如果禪讓制不存在，那么就算真有所謂的上古盛世，也與儒家奉行的那套理論無關。
所謂的仁治，自然便成為了無根之水。
蓋聶站在殿門口，嚴陣以待，不敢有絲毫懈怠。
身后這場始皇帝與長公子的辯論，他是唯一的一個聽眾。
這是始皇帝對他莫大的信任。
蓋聶知道，這份信任是來自他之前的主君——嬴成蟜。
直到此時，蓋聶才知道原來嬴成蟜與嬴政之間的感情如此之深。
深到哪怕嬴政之前從來沒有見過他，就因為是嬴成蟜推薦了他，嬴政就敢把負責暗中保護的暗衛(wèi)交到他的手中。
深到這場除了始皇帝嬴政，和很可能成為秦二世的嬴扶蘇之外，不該有第三人在場的辯論，蓋聶也能留在此地。
“《竹書紀年》乃魏國史官所記，寫下《法經(jīng)》的李悝也是在魏國實行變法。魏國傾向法家學說，而法家向來反對禮制，法生沒有一個是崇尚仁義的。他們自己不仁義，便以為天下沒有仁義的人，所以將上古禪讓制修改成了黑暗的權利斗爭。父皇是一個明查是非的人，應該不會被那些法生誤導?！?br>
嬴扶蘇還在試圖說服嬴政。
父子二人已經(jīng)陷入僵局，就這個問題說了半個時辰了。
蓋聶知道，他所聽聞的，是一場能夠影響整個秦國的重要辯論。
這場辯論的結果，將決定這個從戰(zhàn)亂中崛起的新興帝國，未來的發(fā)展方向。
所以，他知道自己做好守衛(wèi)職責。
如果一旦貿(mào)然開口參與進這場辯論，無論結果如何，事后都可能引來殺身之禍。
但在這一刻，他的腦海中滿是曾經(jīng)看到過的一幕幕戰(zhàn)亂景象。
刺鼻的腥味彌散在胳膊腿零落四散的戰(zhàn)場上，大地是紅色的，已經(jīng)看不出鮮血。
麻木的兩國士兵有如行尸走肉，機械且熟練地拖動著地上尸體甩進坑里……
破舊的茅草屋頂破了個大洞，陽光，雨水順著大洞進入屋內，這是這個村落最完整的屋子了。
出了茅草屋，這綿延十里的大村落，便全是斷壁殘垣，不見人煙……
有開墾痕跡的田地上，沒有黍稻，只得荒草。
那草一個個長得有三尺高，望之延綿不絕。
若挖開草下的泥土，便能翻到一根根帶有腐肉的人骨。
這草是以人血澆灌，人肉施肥，亂世草吃人……
“長安君曾說，法生比儒生作用大的多?！鄙詈粑豢跉?，守在殿門口的蓋聶開口了，他不想再看到那動蕩天下數(shù)百年的亂世！
嬴政和嬴扶蘇都驚詫莫名。
屋內雖然是三個人，但嬴政和嬴扶蘇自始至終就沒做好蓋聶會開口的準備。
“魏文侯支持李悝變法，所以魏文侯在位期間，魏國稱雄于諸侯國。孝先公支持商君變法，歷代先君無不以商君之法為根基，所以秦國一統(tǒng)天下。而孔子周游列國，卻沒有讓一個國家真正的興盛強大起來。這還不能證明法生和儒生到底哪個作用大，法家學說和儒家學說哪個更適合治國嗎？”
蓋聶沒有回頭，背對著嬴政和贏扶蘇說道，他這樣的行為是不合禮數(shù)的。
但這個時候，對坐的兩人，都沒有去計較蓋聶的失禮。
嬴政想著蓋聶先前說的那句“長安君曾說”，這豎子現(xiàn)在思想倒是轉變過來了。
而嬴扶蘇則是皺著眉頭，輕聲道：“孔子說：‘周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！钦f周禮發(fā)源于夏商兩朝，豐富且有文采，我遵從周禮。正是知禮懂禮，讓人脫離牲畜，自覺衍生道德，這便是儒家學說的作用?！?br>
“而法家學說是在天下禮樂崩壞的情況下趁勢而起，以律令束縛民眾，強迫民眾按照律令所述去做。一個自愿一個強迫，高下立分。以結果言，法家學說盛行的秦國，街上冷冷清清，百姓難見笑容。創(chuàng)辦稷下學宮的齊國，街上百姓抬袖成云，揮汗如雨，歡聲笑語不斷?！?br>
嬴扶蘇還沒說完，蓋聶冷硬的聲音又響起了。
“但是齊國被秦國滅了。”
嬴扶蘇執(zhí)拗道：“那是齊王自愿投降！”
蓋聶能說出來的道理不多，他這輩子只鐘情于劍，先前所說的那些還是從嬴成蟜那里聽來的。
此刻要他反駁博覽群書的嬴扶蘇，他確實也說不出什么來了。
但他看過天下戰(zhàn)亂時期，那些凄慘絕倫的畫面，所以他雖然說不過嬴扶蘇，卻堅定地認為嬴扶蘇是不對的。
此刻的他，感覺嬴扶蘇像是和他比劍輸?shù)舻馁上f一般。
不是說劍不好，就是說沒吃飽，反正總有一堆理由。
這讓他很不耐煩。
尤其是他現(xiàn)在要精神高度集中，把控章臺宮三十步內的一舉一動，他就更煩了。
蓋聶懶得多想，反正想也想不出來。
他當初說不過嬴成蟜，今日也說不過嬴扶蘇。
他習慣性地以當初回復嬴成蟜最多的話，回復嬴扶蘇：“敗了就是敗了，找什么借口理由，全是屁話！”
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