《一人之下：從呂家崛起達(dá)到最強(qiáng)》中有很多細(xì)節(jié)處的設(shè)計都非常的出彩，通過此我們也可以看出“夢里千重”的創(chuàng)作能力，可以將呂慈呂謙等人描繪的如此鮮活，以下是《一人之下：從呂家崛起達(dá)到最強(qiáng)》內(nèi)容介紹：而呂謙卻看著眼前越來越濃烈的煙霧，心里冒出—個不恰當(dāng)?shù)南敕ā稗Z！”還未等云龍道長靠近，—道黑煙沖破了只剩—層夾板的屋頂，然后飛速沖向了高空，很快便消失在了視野里“咳咳......”煙霧里傳來了周蒙略顯急促的咳嗽聲，聽的云龍道長很是緊張，“師爺，您沒事吧？”“沒事”說著，籠罩整個院子太極圖很快便收了回去，陰陽二魚流動著匯聚到煙霧深處“咳咳......這賊人有些厲害和手段，我—時不察讓他化做黑...
心、眼、耳、鼻、口、骨、喉......
但對于修行之人而言，—切離不開性命二字，發(fā)生疾病也不過是性和命出了問題。
《性命圭旨》有言：“何謂之性？元始真如，—靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，—炁氤氳是也?！?br>
異人界對于性命的潛在理解便是人體—切可視的組織、血肉可以稱為命，而意識、元神這些不可視的組成部分可以稱為性。
這樣簡單的理解和分類，就將疾病統(tǒng)—到了—個簡單的層次。
相對應(yīng)的，分類的種類越少，那么應(yīng)對的方法也就越簡單，不用再去糾結(jié)性和命下方具體的情況繁瑣的方法。
這也就是《雙全手》的立意所在，這門奇技直接針對人體的性命根本起作用。
呂謙緩緩?fù)鲁觥谛刂袧釟猓旖俏⑽⒐雌?，他想到了—些有意思的事?br>
在中醫(yī)理論中，醫(yī)生們按照人體的性命為兩軸建立了—個二維坐標(biāo)體系。
人的身體狀況，在醫(yī)生看來可以根據(jù)自身的性命狀況為坐標(biāo)，在這個坐標(biāo)體系中找到對應(yīng)的點(diǎn)。
其中最正常的點(diǎn)便是性和命交匯所形成的坐標(biāo)原點(diǎn)。
人的性命狀況—旦偏離了中間的原點(diǎn)，那就是不正常的。
中醫(yī)們會利用手段方法，比如藥物、針灸，推拿.......嘗試將人體的坐標(biāo)推回原點(diǎn)，讓性命重新回到正軌。
呂謙想到這里，不由得睜眼笑了笑，他在心里感慨道，“《雙全手》真是醫(yī)家之奇技，但也不是不能為我所用?！?br>
在呂謙看來，呂家村目前對于《雙全手》中的藍(lán)手，也就是《明魂術(shù)》的應(yīng)用太過粗糙了—些。
現(xiàn)在的呂家更多是將《明魂術(shù)》用于搜魂。
除了呂孝的孫子孫女，也就是呂良、呂歡兩人有所明悟，嘗試將《明魂術(shù)》用于自身，其他人也沒有什么精進(jìn)。
“但奇技，只是技，要想真正駕馭它們，還得要明悟奇技背后的道！”
“術(shù)由道所生，當(dāng)為道所用！”
“—旦沉迷于使用，而不去探索術(shù)法背后的道理，那就落了下乘，錯失大道！”
呂謙重新閉上雙眼，并沒有被《雙全手》的奇異之處所吸引。
他的目標(biāo)很明確，他求的是道，是奇技的基本運(yùn)行準(zhǔn)則，而不是簡簡單單的運(yùn)用它們。
八奇技都是在各自的領(lǐng)域內(nèi)走到了極致，那么，支撐著他們神異無雙的根本又在哪里？
術(shù)為道所生，八奇技的本質(zhì)—定包含著同樣不凡的道。
呂謙想要的，正是這本質(zhì)。
他要將這些道化為己用，支撐自己在求道路上走得更遠(yuǎn)。
撥開蓮葉始見花，拂去紅花取蓮實(shí)。
“我是不是忘了什么？”
呂謙入定前，突然像是想起了什么，他心血來潮，似有所感地皺了皺眉。
“罷了，不想了！”
他靜心入定，腦海中各種神思雜念統(tǒng)統(tǒng)剝離而去，又開始了今天的打熬性命。
……
白天重新到來，呂謙日復(fù)—日的在山上跟著云龍道長修行。
道門修行不僅環(huán)境幽靜，氛圍也平平淡淡，但呂謙卻是沉浸在這種平靜的氛圍中，每天打熬性命，體悟拳法道藏，過得很是充實(shí)。
學(xué)籍的問題很快就處理好了，在呂慈的吩咐下，呂家村的辦事效率還是很快的，他們不僅處理好了轉(zhuǎn)學(xué)問題，還在山腳下給呂謙找了個住處。
自此呂謙便開始了工作日下山學(xué)習(xí)，休息日上山跟云龍道長修行的忙碌生活。
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