，更高層次的追求主人公：閔巋顯汲韋呈，小說情感真摯，本書正在持續(xù)編寫中，作者“壽崇以”的原創(chuàng)佳品，內(nèi)容選節(jié)：戰(zhàn)斗到底，是有更高層次的追求那么相柳究竟在追求什么？在我學(xué)習(xí)了古希臘戲劇的知識后，突然就悟了，桐華老師是在造神啊！下面讓我們來看看古希臘戲劇是怎樣編排的古希...
更高層次的追求 精彩章節(jié)免費試讀
戰(zhàn)斗到底，是有更高層次的追求。
那么相柳究竟在追求什么？
在我學(xué)習(xí)了古希臘戲劇的知識后，突然就悟了，桐華老師是在造神啊！
下面讓我們來看看古希臘戲劇是怎樣編排的。
古希臘戲劇被分為悲劇和喜劇兩大類，其區(qū)分點并非在于情感上的喜和悲，而是從摹仿的對象極其所傳達(dá)給觀眾的導(dǎo)向性的不同加以區(qū)分。
悲劇表現(xiàn)的是比我們“高”的人，即身份地位、道德水準(zhǔn)、才智、品性等等方面高于正常人的人，往往是神話故事里的英雄”人與神的結(jié)合體”，他們的追求或者說行動的趨向往往是正面的，而最終以他們的失敗或死亡告終，使觀眾產(chǎn)生恐懼和憐憫。
喜劇表現(xiàn)的是比我們“低”的人，通過對他們的嘲諷和戲說，使觀眾在發(fā)笑的過程中強化自我認(rèn)同，獲得精神上的安全感和自我確證。
如果建立一條坐標(biāo)軸，零刻度為“人”，向右為“獸”，向左為“神”。
悲劇和喜劇所表現(xiàn)的對象則分布于零點兩側(cè)。
這就形成了一個人基本的自我認(rèn)知體系，同時也是古希臘澀會對每個人的規(guī)訓(xùn)：人既不能放縱自我的獸性泛濫，向著神的方向塑造自己成為“人”，又不能狂妄自大，做出不敬神的事，或認(rèn)為人類的力量是至高無上的，企圖擺脫俗世變成神，那必將招致災(zāi)禍。
雖然我們種花家的現(xiàn)代人并不需要遵循古希臘的澀會規(guī)訓(xùn)，但古希臘戲劇的編排技巧卻是可以拿來使用的。
而且在審美情趣上，中式審美與西方并無太大不同：“自古美人如名將，不許人間見白頭?！?br>相柳說：“一個將軍，最好的結(jié)局，就是死在戰(zhàn)場上?！?br>和上面的敘述是不是有異曲同工之妙？
讓我們再來看看外國文學(xué)，陀思妥耶夫斯基的大部頭著作《白癡》主角梅詩金公爵面對世人片面追求物質(zhì)享樂的思想頗有種“我不下地獄，誰下地獄”的基督式悲壯，而這種精神正是與陀斯妥耶夫斯基對愛和幸福的理解、與他的良知相吻合的，因為“良心本身就包括了悲劇的因素”。
梅詩金公爵與他想要拯救的女主娜斯塔霞一起，迎來了死亡的結(jié)局。
這個結(jié)局給讀者帶來了怎樣的震撼，我想應(yīng)該無需在此贅述。
這部著作被定名為“白癡”與相...
小說《更高層次的追求》試讀結(jié)束，繼續(xù)閱讀請看下面?。?
點擊閱讀全文