《這種主觀性的視角》中的人物谷倡葉佴馳翌擁有超高的人氣，收獲不少粉絲。作為一部現(xiàn)代言情，“鞏崇珺”創(chuàng)作的內(nèi)容還是有趣的，不做作，以下是《這種主觀性的視角》內(nèi)容概括：二毛的書寫中，“二毛才看清地上其實是一幅宏闊的生命場景”[[33]]螞蟻成為一種宏闊的生命場景，就是一種同一性的思維，而同一性也正是神話思維的特征正是這種主...
這種主觀性的視角 精彩章節(jié)免費試讀
二毛的書寫中，“二毛才看清地上其實是一幅宏闊的生命場景。”
””33””螞蟻成為一種宏闊的生命場景，就是一種同一性的思維，而同一性也正是神話思維的特征。
正是這種主觀性的視角，生產(chǎn)出了種種地方性的景觀。
《大地之上》中，有對大地靈魂的確立，在香莊這個地點，大河灣不僅僅是景觀，更是一種記憶之地和銘刻之地。
因此，李墨喜才會這樣想：“如果沒有留下大河灣，老勺頭又會去哪兒呢？
香莊人喜了憂了，又能去哪兒呢？”
””34””分享喜憂的，既是一種呵護場所，也是一種銘刻之地。
而那個土地廟的神話，既有故事性，同時也有其物質(zhì)性。
物性與故事性的接合，共同構(gòu)成了這一地方的創(chuàng)造性。
還有那些民間俗語和顛倒語，也使它成為一種創(chuàng)造之地。
正是這些，體現(xiàn)出了地方的精髓。
小說最后李墨喜想要“給大河灣保守一份秘密。
給大河灣以傳說。
給大河灣以神話……”””35””留下大河灣，保留住土地廟的秘密，也正是在保存一種作為神話空間和呵護場所的地方。
三、鄉(xiāng)村權(quán)力現(xiàn)代性與地方性之間的矛盾調(diào)和蔡翔在《革命·敘述》一書中，指出過中國現(xiàn)代革命中，地方性與現(xiàn)代性之間的矛盾。
《大地之上》中，這種矛盾依然在基層權(quán)力中存在。
萬鎮(zhèn)長是一個非常典型的具有現(xiàn)代性特征的基層官員。
王方晨小說中慣常書寫基層權(quán)力的現(xiàn)代性和科層制特征，塑造了眾多象征工具理性的科層制官僚。
在《大地之上》中，作者塑造出了一種更為復(fù)雜的官僚形象，尤以李墨喜、萬鎮(zhèn)長為代表。
而他們之間還有較大的差別。
萬鎮(zhèn)長具有典型的現(xiàn)代性科層制官員的特征。
萬鎮(zhèn)長支持李墨喜而不是老地丁之子趙明海來當香莊的領(lǐng)頭人，其中一個重要原因，就是要克服基層權(quán)力的封閉性。
而這也是鄉(xiāng)村權(quán)力轉(zhuǎn)型的重要標志。
一般擁有家族關(guān)系的鄉(xiāng)村權(quán)力嬗變，具有一種封閉性。
正如萬鎮(zhèn)長所說：“不過，如果讓趙明海接了他爹，壞了就壞了，好也就好了，只要不想下臺，就會得到支持?！?br>””36””正是這種封閉性，導(dǎo)致權(quán)力轉(zhuǎn)讓的困難。
對鄉(xiāng)村權(quán)力傳遞和轉(zhuǎn)讓的非家...
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