由宋釗衛(wèi)笪倡基擔(dān)任主角的現(xiàn)代言情，書(shū)名：北京法源寺，本文篇幅長(zhǎng)，節(jié)奏不快，喜歡的書(shū)友放心入，精彩內(nèi)容：《北京法源寺》這是一本你都找不到正經(jīng)電子書(shū)網(wǎng)站提供閱讀的書(shū)豆瓣讀書(shū)上，把《北京法源寺》歸類(lèi)在歷史小說(shuō)門(mén)類(lèi)下，畢竟，李敖自己在后記里面也說(shuō)：因?yàn)椤侗本┓ㄔ此隆肥?..
北京法源寺 精彩章節(jié)免費(fèi)試讀
《北京法源寺》這是一本你都找不到正經(jīng)電子書(shū)網(wǎng)站提供閱讀的書(shū)。
豆瓣讀書(shū)上，把《北京法源寺》歸類(lèi)在歷史小說(shuō)門(mén)類(lèi)下，畢竟，李敖自己在后記里面也說(shuō)：因?yàn)椤侗本┓ㄔ此隆肥菤v史小說(shuō)。
一般歷史小說(shuō)只是“替楊貴妃洗澡”、“替西太后洗腳”等無(wú)聊故事，《北京法源寺》卻全不如此。
它寫(xiě)的重點(diǎn)是大丈夫型的人物。
……《北京法源寺》中的史事，都以歷史考證做底子，它的精確度，遠(yuǎn)在歷史教授們之上”例如張灝寫(xiě)《烈士精神與批判意識(shí)》，作者儼然譚嗣同專(zhuān)家，但書(shū)中一開(kāi)頭就說(shuō)譚嗣同活了三十六年，事實(shí)上，譚嗣同生在一八六五，死在一八九八，何來(lái)三十六年？”。
在做好歷史考證后，盡量刪去歷史中的偽作”例如根據(jù)王照《小航文存》和唐才質(zhì)《戊戌聞見(jiàn)錄》，譚嗣同在獄中，不可能再寫(xiě)信給康、梁”，而存真實(shí)。
不過(guò)，為了配合小說(shuō)的必要，在刀口上，我也留下關(guān)鍵性的可疑文獻(xiàn)……但是啊，這跟大家往日讀到馬伯庸的“歷史小說(shuō)”是完全不一樣的，因?yàn)樗鼪](méi)有通常小說(shuō)的那種故事性”要說(shuō)有的話，全靠自己基于對(duì)歷史事件了解的腦補(bǔ)”，篇幅集合都是集中在數(shù)個(gè)不同封閉場(chǎng)景中以人物對(duì)話來(lái)完成，對(duì)！
就是話劇那種感覺(jué)：畢竟，李敖就是那種“語(yǔ)不驚人死不休”的人嘛：嗯，確實(shí)也很有地?cái)偽膶W(xué)的風(fēng)格：廟的后院，有一頭銅騾子，有人那么高，鑄得很好，傳說(shuō)這騾子很靈，有病的人用手摸它身上哪個(gè)部位，自己身上哪個(gè)部位的病就會(huì)好；沒(méi)病的人摸它身上哪個(gè)部位，自己身上哪個(gè)部位以后就不生病，要摸還得過(guò)年時(shí)候摸，過(guò)年時(shí)候才最靈。
于是一到過(guò)年，這頭銅騾子就被擠得水泄不通，被摸得光亮無(wú)比，不亦樂(lè)乎。
它的生殖器，沒(méi)人公然摸，但也極光亮，據(jù)廟里老道說(shuō)，半夜三更許多人專(zhuān)門(mén)來(lái)摸它，這大多是生花柳病的人。
所以嘛，不能把這本書(shū)當(dāng)作通常的“歷史小說(shuō)”來(lái)看，這是李敖在借著歷史人物對(duì)話說(shuō)出自己的“評(píng)論”。
比如說(shuō)，戊戌變法失敗后的譚嗣同為什么有機(jī)會(huì)走而不走、要毅然赴死，一般給出的解釋是譚嗣同原話：“各國(guó)變法，無(wú)不從流血而成，今...
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