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其實(shí)這個(gè)問(wèn)題本身并不嚴(yán)謹(jǐn),因?yàn)闅w隱山林并不是男女主角的唯一歸宿。
比如《射雕英雄傳》里,郭靖與黃蓉最終最終選擇的就不是隱逸,而是在襄陽(yáng)防御蒙古的進(jìn)攻。
而在《天龍八部》里,蕭峰最終也因?yàn)樽柚惯|軍南下而自殺。
也是因?yàn)檫@些情節(jié)的存在,所以“俠之大者,為國(guó)為民”也是金庸小說(shuō)的最大特色之一。
不過(guò),將武俠作為一個(gè)整體來(lái)看,“隱逸”倒的確是大多數(shù)作品的一個(gè)普遍結(jié)局。
而要理解這個(gè)問(wèn)題,則可以從武俠小說(shuō)的歷史和演變談起。
一般來(lái)說(shuō),武俠文學(xué)多的研究者在追溯武俠小說(shuō)發(fā)展史的時(shí)候,會(huì)將源頭追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的刺客故事上。
在司馬遷的《刺客列傳》里,幾個(gè)登場(chǎng)的主角幾乎全部是這樣的形象:平時(shí)作為普通人生活于市井之中或周游列國(guó),因?yàn)闄C(jī)緣巧合的緣故,以自薦的方式或?yàn)橥豕F族所看上,然后去執(zhí)行刺殺或其他任務(wù)。
除《刺客列傳》外,在信陵君竊符救趙的故事里,侯贏與朱亥也可以算是一種“俠”。
所謂“儒以文亂法,俠以武犯禁”。
在中國(guó)古代的社會(huì)秩序里,“俠”本身就是一種游離于社會(huì)主流秩序之外的存在。
這里所說(shuō)的“主流秩序”,是以各級(jí)**與軍隊(duì)為主的國(guó)家治理和暴力體系,而中國(guó)古代的俠,常被稱為“游俠”。
也就是說(shuō),在編戶齊民的管理體制之下,游俠不事耕種,既不是有固定工作的平民,也不是軍隊(duì)中的兵員。
游俠本身最大的一個(gè)特點(diǎn),就是“隱”。
游俠本身雖“隱”,但并不表示他們沒(méi)有價(jià)值。
相反,無(wú)論是《刺客列傳》還是其他的歷史故事里,游俠固然游離于社會(huì)主流秩序外,但他們本身也是影響社會(huì)秩序乃至于政治走向的一股力量。
如西漢初年的游俠劇孟,在“江湖”上的知名度就跟高。
當(dāng)年七國(guó)之亂,周亞夫聽(tīng)說(shuō)七國(guó)起兵而劇孟沒(méi)有參加的時(shí)候,就說(shuō)大勢(shì)已定。
而再往前幾百年,中國(guó)還出現(xiàn)過(guò)一個(gè)以游俠為主體的組織和學(xué)派—說(shuō)到這兒,你肯定知道,我說(shuō)的是墨家。
從墨家的主張來(lái)看,墨家的核心理論就是兼愛(ài)非攻、鋤強(qiáng)扶弱,而在具體的行為上,墨家也有自己的行為準(zhǔn)則。
一方面,墨家要求自己的成員...
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