網(wǎng)文大咖“今年脫單”最新創(chuàng)作上線的小說(shuō)《大秦：夭壽！我的獄友竟是扶蘇》，是質(zhì)量非常高的一部軍事歷史，嬴政扶蘇是文里的關(guān)鍵人物，超爽情節(jié)主要講述的是：咸陽(yáng)城大牢還是同一個(gè)牢房扶蘇挽起袖子，卷起儒袍下擺，臉上沾滿黑灰很難想象，出身高貴的大秦長(zhǎng)公子，會(huì)變成這副樣子“呼～”扶蘇雙手握著一截竹筒，往面前的柴火吹氣好不容易生起的小火苗，被扶蘇一吹瞬間熄滅，冒出大量黑煙“咳咳……”扶蘇被嗆得咳個(gè)不?！澳氵€會(huì)干啥？生火都不會(huì)”林然坐在一邊，翹著二郎腿悠哉悠哉扶蘇一臉羞愧道：“先生教訓(xùn)的是，我確實(shí)沒(méi)用”看到扶蘇沮喪的樣子，林然不忍心打消他的...
大秦：夭壽！我的獄友竟是扶蘇 精彩章節(jié)免費(fèi)試讀
看到他發(fā)呆，林然輕咳一聲：
“這句話用在其他方面也一樣。”
“孫武有《孫子兵法》，后人活學(xué)活用，方能克敵制勝?！?br>
“用在治國(guó)上也是同理?！?br>
“比如夏朝是以法治國(guó)，法制觀是奉天伐罪，一方面統(tǒng)治者的統(tǒng)治依據(jù)來(lái)自天命?！?br>
“另一方面，統(tǒng)治者打著天的旗號(hào)來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治?！?br>
說(shuō)到這里，林然嘴巴有些干，喝了杯酒潤(rùn)潤(rùn)嗓子。
同時(shí)也給扶蘇記錄的時(shí)間。
很快，扶蘇記錄完，抬頭看向林然，等著他繼續(xù)說(shuō)。
林然放下酒樽，淡淡道：
“然后再說(shuō)商朝，商朝討伐夏朝就是以天的名義?！?br>
“在奉天伐罪的基礎(chǔ)上，法制觀更加強(qiáng)調(diào)神和祖先的作用，于是商朝法治愈發(fā)完善，有了‘刑名從商’的說(shuō)法。”
“意思是后世的刑罰大多從商朝衍生。”
“最后是周朝，法制觀是以德配天，明德慎罰，從夏和商的基礎(chǔ)上，發(fā)展出德的概念?！?br>
林然語(yǔ)速不疾不徐，正好配合扶蘇的手速。
扶蘇寫(xiě)得極其認(rèn)真，寫(xiě)完后再看一遍內(nèi)容，恍然大悟：
“老師，您的意思是，夏商周的法制觀都有一個(gè)‘學(xué)’字，學(xué)習(xí)前朝但不是完全照搬，都有自己的理念。”
“這就是學(xué)我者生，像我者死。”
“老師的觀念發(fā)人深省，學(xué)生佩服之至?！?br>
一邊說(shuō)著，扶蘇一邊下筆。
獄卒偷偷瞄了一眼，發(fā)現(xiàn)扶蘇連自己的評(píng)價(jià)都記下來(lái)。
這種行為，獄卒不知該怎么評(píng)價(jià)。
“你不是不識(shí)字嗎？”
一道疑惑的聲音響起。
獄卒心里咯噔一下，連忙解釋：
“小的是不識(shí)字，只是看到公子忙著寫(xiě)字，想問(wèn)他累不累?！?br>
“哦，原來(lái)如此?！绷秩坏男β曇馕渡铋L(zhǎng)。
獄卒擔(dān)心被識(shí)破，趕緊轉(zhuǎn)移話題：
“小的聽(tīng)不懂這些大道理，林先生不是在說(shuō)丞相嘛，怎么又提到夏商周？”
“別急，”林然對(duì)李斯沒(méi)什么好感，“正要說(shuō)呢?！?br>
“我們?cè)僬f(shuō)大秦，大秦的法制觀是事皆決于法、法令由一統(tǒng)以及輕罪重罰?！?br>
“發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了嗎？”
林然把問(wèn)題拋給扶蘇。
扶蘇筆一頓，很快發(fā)現(xiàn)問(wèn)題：
“大秦法制觀沒(méi)有‘天’，沒(méi)有繼承夏商周的神權(quán)。”
“好像哪里不對(duì)?！?br>
扶蘇皺著眉頭，思緒飛快轉(zhuǎn)動(dòng)。
“學(xué)我者生，像我者死，大秦沒(méi)有學(xué)前朝，也不像前朝，到底是生還是死？”
扶蘇想不通，順手記下疑惑，然后看向林然。
意思不言而喻——老師您怎么看！
“我坐著看?！?br>
沒(méi)辦法，遇到這么純真的學(xué)生，哭著也要教完。
林然換了個(gè)坐姿，淡淡道：
“誰(shuí)說(shuō)大秦沒(méi)學(xué)？大秦學(xué)的是夏商周法制觀本源——依法治國(guó)?！?br>
“始皇帝是自信的，是驕傲的，他不稱天子，改稱皇帝，只有皇帝能控制萬(wàn)物，沒(méi)有東西能控制皇帝。”
“大秦沒(méi)有天命論。”
“但有法，還有始皇帝統(tǒng)治，我稱之為不完全的依法治國(guó)。”
“不完全的依法治國(guó)？”
扶蘇咀嚼著這幾個(gè)字，似有所悟，趕緊記下來(lái)。
接著，似是想起什么，面上滿是欣喜之色：
“《論語(yǔ)·述而》中言，子不語(yǔ)怪力亂神。《論語(yǔ)·雍也》中，子曰近鬼神而遠(yuǎn)之?！?br>
“儒家不否認(rèn)鬼神的存在，但保持疏離態(tài)度，不提倡用鬼神的特權(quán)來(lái)干預(yù)人間的事?！?br>
“如此看來(lái)，始皇帝和儒家的想法不謀而合，嘿嘿……”
說(shuō)到這里，扶蘇忍不住笑出聲。
扶蘇很難不高興，一直以為父皇討厭儒家，沒(méi)想到想法和儒家一樣。
對(duì)一向推崇法家的扶蘇來(lái)說(shuō)，就像自己變相得到了父皇肯定。
林然沒(méi)否認(rèn)扶蘇的說(shuō)法。
前秦時(shí)期的儒家，確實(shí)是一門(mén)值得尊敬的學(xué)說(shuō)。
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