《在他的對(duì)立面》內(nèi)容精彩，“韓敏冬”寫作功底很厲害，很多故事情節(jié)充滿驚喜，愛蕾靈魚初菡更是擁有超高的人氣，總之這是一本很棒的作品，《在他的對(duì)立面》內(nèi)容概括：發(fā)尋找一種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態(tài)而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對(duì)立面他曾經(jīng)有意或無(wú)意向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，變得自私、...
在他的對(duì)立面 精彩章節(jié)免費(fèi)試讀
發(fā)尋找一種比現(xiàn)實(shí)生活所允許的更高、更明智、更輕松的生存形態(tài)。
而這個(gè)虛假、世故和冷冰冰的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對(duì)立面。
他曾經(jīng)有意或無(wú)意向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，變得自私、虛偽、狡詐，原來(lái)的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃盡。
然而他畢竟不屬于那個(gè)統(tǒng)治階級(jí)，當(dāng)被那個(gè)階級(jí)當(dāng)作卑賤的敵人徹底地拋棄時(shí)，他才猛然從夢(mèng)境中清醒過來(lái)，絕望地與那個(gè)階級(jí)徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國(guó)。
但這時(shí)他的生命也行將結(jié)束，一個(gè)桀驁的靈魂在命運(yùn)的坐標(biāo)上簡(jiǎn)短而崎嶇的軌跡終于不再延續(xù)。
紅色的鮮活的光點(diǎn)最終為周遭的濃黑所吞沒。
司湯達(dá)不同于巴爾扎克，在他眼中藝術(shù)的重要任務(wù)不是描摹宏觀世界，反映業(yè)已存在的現(xiàn)實(shí)，而是把個(gè)人的自我的微觀世界擴(kuò)展成大世界。
他透過于連的心靈折射紛紜繁復(fù)的現(xiàn)實(shí)關(guān)系，通過個(gè)體人物展現(xiàn)時(shí)代、社會(huì)的本質(zhì)特征。
反過來(lái)，也不難發(fā)現(xiàn)，存在于那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的矛盾、沖突與斗爭(zhēng)也不可避免地內(nèi)化為主人公自身的精神世界。
于連自己就是一個(gè)矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。
歷史的劇烈顛簸給這一代人帶來(lái)的陣痛和眩暈，是“世紀(jì)病”的精神病根。
對(duì)歷史反復(fù)的失望、反感、怨恨，對(duì)拿破侖帝國(guó)的向往、緬懷和理想化情感，是“世紀(jì)兒”們基本的精神狀態(tài)。
于連身處這個(gè)時(shí)代，有這兩方面情感的明顯印記，但他不同于那些沉溺于個(gè)人情感的泥潭、在生活中找不到依傍、個(gè)性單一扁平的“世紀(jì)病”患者：他不像塞南古的奧倍曼和夏多布里昂的勒內(nèi)那樣因不滿現(xiàn)狀而逃避現(xiàn)實(shí)，不像貢斯當(dāng)?shù)陌⒌罓柗蚝涂娙奈诌_(dá)夫那樣因百無(wú)聊賴而在愛情中尋求排遣，也不像巴爾扎克的拉斯蒂涅和呂西安，除了名利之外沒有其它信仰……于連的性格要復(fù)雜、微妙得多。
他是啟蒙思想的信徒，政治上的雅各賓派，拿破侖的崇拜者，他為尋求個(gè)人幸福和自我價(jià)值的肯定而投身人生的戰(zhàn)場(chǎng)。
為了成功，他使自己的行為與真實(shí)思想分離：根本不相信上帝的存在，把整部《圣經(jīng)》看作謊言，卻需要裝出一副熱烈的、虔誠(chéng)的面孔，將《圣...
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