《其它的歡宴》中的人物霍聽云麴歆月?lián)碛谐叩娜藲?，收獲不少粉絲。作為一部現(xiàn)代言情，“紅依梅”創(chuàng)作的內(nèi)容還是有趣的，不做作，以下是《其它的歡宴》內(nèi)容概括：人的鐘聲，更是在不經(jīng)意間觀察其它的歡宴者，隱隱爍爍，只有個(gè)人形的輪廓，十分粗糙，但這就意味的某些東西的在場(chǎng)，意味著讀者的代入不是在和紅死魔在空寂的鬼宅中相遇，正...
其它的歡宴 精彩章節(jié)免費(fèi)試讀
人的鐘聲，更是在不經(jīng)意間觀察其它的歡宴者，隱隱爍爍，只有個(gè)人形的輪廓，十分粗糙，但這就意味的某些東西的在場(chǎng)，意味著讀者的代入不是在和紅死魔在空寂的鬼宅中相遇，正相反，讀者在人影綽綽中看到了莫名的東西，更直接點(diǎn)，在自己的生命中、在社會(huì)中看到了那帶著面具的詭異來客。
那來客披著人形，不是畸形，不是野獸，不是怪物，就是你我的模樣。
簡(jiǎn)單而言，可以理解為人眼中的生命疫病是人形的，正如人所崇拜的神是人形的，牛所崇拜的神則應(yīng)該是牛形的。
但這個(gè)同構(gòu)可以做更深的闡釋，超越性的力量被認(rèn)為是人形，和人形被看作超越性力量的形狀意味相去甚遠(yuǎn)，直接說，就是人被視為瘟疫的載體，盡管事實(shí)上也為如此，這里的意味進(jìn)一步是任何人都曾有過的感覺，人不僅僅是瘟疫的載體，人就是瘟疫本身。
這個(gè)感覺的塑造不是偶然與巧合，坡在開頭就埋下了暗示，“當(dāng)他領(lǐng)地里的老百姓死了一半的時(shí)候”，“寺院里貯糧充足，有備無患，他們對(duì)什么瘟疫都不放在心上了”，“寺院里應(yīng)有盡有，盡可以安享太平，寺院外卻是“紅死”猖獗”，天災(zāi)，還是人禍？
經(jīng)歷過新冠疫情的人對(duì)此應(yīng)有不盡的感慨，當(dāng)看到詭異來客時(shí)、當(dāng)讀到寺廟血流成河時(shí)，讀者心底沒有莫名的快意嗎？
沒有一種來客是來自死者詛咒的感覺，沒有歡宴者們自作自受之感嗎？
是的，或強(qiáng)或弱，讀者們應(yīng)該知道在閱讀時(shí)思想幾乎是不受控制的東西，它茫然跟著文本的結(jié)構(gòu)流動(dòng)，經(jīng)過或明或暗的結(jié)構(gòu)，終于走出文本的迷宮，這之中潛藏的任何東西都被思想看過了，就如視錯(cuò)覺般，它就在那里，然而不經(jīng)提出卻無從注意，而一旦意識(shí)到就再無法逃避。
這篇經(jīng)典的表層結(jié)構(gòu)如此清晰，筆者的注意力也不在此，而在深處更隱蔽的，不可或缺的支撐物。
話回正題，來客的人形蘊(yùn)含了這樣的意味—人是災(zāi)禍，而從此再看它的面具則又多了一層意思，它不在僅僅是人為了抓住生命疫病而妄想出的面具，而是實(shí)在的面具，和同樣帶著面具的歡宴者一樣的面具，或者說，就是歡宴者的面具，甚至于，這未表身份的來...
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