“緱蓮姿”的傾心著作，周英霞祁美林是小說中的主角，內(nèi)容概括：客，其身份仍潛藏著這樣一個可能，即它就是歡宴者之一生命的鐘聲不斷響起，毀滅這與世隔離的“凈土”的只能是內(nèi)在矛盾的爆發(fā)，與世隔離的歡宴者的毀滅是注定的，這毀滅的...
自身相較機械地投入毀滅者 精彩章節(jié)免費試讀
客，其身份仍潛藏著這樣一個可能，即它就是歡宴者之一。
生命的鐘聲不斷響起，毀滅這與世隔離的“凈土”的只能是內(nèi)在矛盾的爆發(fā)，與世隔離的歡宴者的毀滅是注定的，這毀滅的因素就來自于自身，相較機械地投入毀滅者，這是更為自然的思路，生命的疫病不在外界，而就在他們自己身上。
那么是在他們之中的某一者身上，還是在所有人身上。
對這兩者可延伸出不同的結(jié)論，筆者要說的很直接，就在每一個人身上，每一個人都帶著面具，都聽到了那撼人的告死鐘聲。
浮夸的面具下是瘆人的真相，他們早就處在衰敗和地獄之中了，他們?nèi)我徽叨际沁@地獄的構(gòu)成了，以榮王爺為例，也用不著太過精細的分析，讀者就清楚他放縱瘟疫的肆虐，只顧自己享樂，他就是這生命疫病的嚴重感染者，所以他第一個迎來死亡，然而其他人也毫不無辜，榮王爺不作為甚至放縱，這是他人沉默跟隨的理由？
將故事背景設置在封建條件下，讀者更一目了然這荒謬，荒謬的統(tǒng)治者，麻木的臣民，坡的年代歐洲革命不斷爆發(fā)，是新舊交替的劇烈時期，有無數(shù)革命者為了解放而斗爭，那么這里歡宴者們的瘟疫，他們自己是主要的責任人，也是他人瘟疫的責任人，地獄不是一個獨裁者可以造成，而是共構(gòu)出的。
這寺廟在事實上才是瘟疫最為肆虐的地方，而他們也注定走向毀滅……克爾凱郭爾曾過有經(jīng)典的描述，在一家劇院里發(fā)生的事情，后臺著火了。
小丑出來告訴觀眾著火的警報。
但是人們以為這是一個笑話并且鼓掌；他重復這警報；人們歡呼得更厲害。
這樣我想著，世界將在機智詼諧者們的普遍歡呼之下而走向毀滅—他們以為這是一個笑話。
那么我們同樣也可以說，世界將在歡宴者的無所作為與歡樂中走向毀滅，事實上，也確實走向了毀滅。
這是坡的警示，然而不出意外的話，機智詼諧者將繼續(xù)對著這警示歡呼。
三、面具之必然我們已經(jīng)講述了面具，卻沒有講述這面具如何而來。
先就歡宴者的面具，它在人與人的交往中而來，人之間的直接交往自原始社會起再也沒有普遍發(fā)生過，到處是虛偽與斗爭，于是人們...
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