趙祈安所能了解到的，也只是救世教信奉名為“生之母”的神祇，信奉的教義大抵是就是“天災(zāi)將至”“世界大清洗”那一套，宣揚(yáng)信奉生之母，凈化靈魂，方能在天災(zāi)之時(shí)靈魂才能被“生之母”接引去“彼岸”。
欺騙愚民的教派，大多都是這種調(diào)調(diào)。
可盡管如此，還是有人前仆后繼的信奉。
而根據(jù)對(duì)教義的解讀，救世教中又分成了三派——青蓮舵、白蓮舵、紅蓮舵。
其中青蓮舵最是神秘，由救世教教主親自統(tǒng)領(lǐng)，無(wú)人知曉其行事準(zhǔn)則，甚至世人們都鮮少知道救世教青蓮一派。
而白蓮舵則是信奉多行善事方可凈化靈魂，這一派也是救世教中傳播信仰、廣收信徒的主力，在大乾國(guó)的百姓中竟是風(fēng)評(píng)不差，殺貪官污吏、劫為富不仁、救濟(jì)黎明百姓……類似這樣的事情沒少做。
這一派的教徒中也不乏所謂的江湖豪杰、古道熱腸的富商、名滿天下的大儒……
至于紅蓮舵，則是認(rèn)為若要純凈靈魂，便要掌控七情六欲。
他們修的是欲，修的是血肉修行之道，多行詭邪之事。
那些救世教流傳出的邪詭之法，也多是紅蓮一派的東西，但也正因此收攏了許多強(qiáng)者，教派勢(shì)力并不弱。
雖然同為救世教，但是白蓮一派與紅蓮一派行為處事差距如此之大，倒也叫人匪夷所思。
只可惜梟衛(wèi)們收集到的消息并不多，那厚厚一沓大多都是些江湖流言，有用的東西加一塊還不到三頁(yè)紙就能講清楚。
“梟衛(wèi)收集情報(bào)的能力，還是弱了一些啊?！?br> 趙祈安有些無(wú)奈，在這京都城還好，京都城畢竟是他坐鎮(zhèn)之地，布置最是嚴(yán)密，任何風(fēng)吹草動(dòng)都能通過(guò)梟衛(wèi)傳進(jìn)他的耳朵里。
但出了京都城……梟衛(wèi)收集情報(bào)基本上都是靠著趙氏商行來(lái)開展，只能收集到市面上能夠收集到的消息，再深入也只是江湖客口口相傳不知真假的情報(bào)。
再細(xì)致些的消息，就得派專人專程趕往消息來(lái)源地，去一查究竟了。
不過(guò)梟衛(wèi)帶來(lái)的消息中，也有讓趙祈安感興趣的東西。
例如救世教如今最猖獗的地方，乃是荊州。
他回想起不久之前在坊中聽幕僚提起的一番話——荊州大旱，今歲無(wú)米。
荊州發(fā)生了旱災(zāi)，如今這消息還沒傳回到京都城，顯然是整個(gè)荊州上至刺史、下至縣官，共同的在欺上瞞下，將消息捂得死死的不曾露出來(lái)一點(diǎn)。
但消息捂得再死，總有些蛛絲馬跡會(huì)露出來(lái)。
例如米價(jià)。
例如……流民！
荊州上下的官員捂得住消息，卻安撫不住要求活的百姓。
荊州大旱，必定會(huì)有許多百姓拋棄田地，為了求活而遷徙數(shù)千里去其他州。
京都城與荊州不算近，但亦不算遠(yuǎn)，再加上是大乾國(guó)的國(guó)都，按理來(lái)說(shuō)這么天過(guò)去，總該是會(huì)有流民到京都城。
但是已經(jīng)過(guò)去了這么多天……京都城中沒有出現(xiàn)一個(gè)荊州的流民！
那么這些流民去哪兒了呢？
趙祈安想起白云觀那伙救世教的人，想起玉真寢宮中發(fā)現(xiàn)的煉人丹，想起巡天監(jiān)近來(lái)的“日志”中并沒有提到京都城有頻繁出現(xiàn)百姓失蹤的案件……"