古代言情《始皇東巡歸來傻眼了：這是我大秦嗎》中的主人公是主角贏長生始皇帝，編寫本書的大神叫做“看天色的貓”。更多精彩閱讀：到后面，他沒有答應(yīng)也沒有拒絕，而是起身引導(dǎo)：“墨姑娘不如先跟我來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)莊園，看看是否喜歡我這里的東西，是否愿意留下的事情咱們后面再說”“也好道不同不相為謀，妾身看看公子府上的—應(yīng)器具，也好心中有數(shù)，到底是派墨家傳承中第幾代弟子出仕”墨如霜起身，跟在贏長生身后，平靜說道身后，公子扶蘇想要跟隨，卻被贏長生示意不必扶蘇臉色焦急，卻也沒有辦法，他知道十三弟在治國理念方面是有獨(dú)到之處，但想要獲得這墨...
而各取半羊之事，亦是對村民的一種教化，讓他們懂得按勞動所得的道理，也懂得不能強(qiáng)搶他人之物的道理，
久而久之，村民知道要努力勞作便能致富，也知道有國家在保護(hù)他，他能安居樂業(yè)，
此法方能讓國家鼎盛發(fā)展，長存于世?！?br>
“儒為教化，法為準(zhǔn)繩，以教化驅(qū)之，以準(zhǔn)繩束之，則萬民一心，
國家可像法治那般，集全國之力于一處，發(fā)展大業(yè)；
亦可像儒治那般，民眾謙虛有禮，擁軍愛國、尊老愛幼、鄰里和睦。
簡要而言，便是依法治國，以民為本，
此為大治。”
三人恍然而悟，
“原來法與儒之結(jié)合，方為治國之本啊。
十三弟一語點(diǎn)醒扶蘇，大哥服了?！?br>
“十三公子大才，既法學(xué)和儒學(xué)之大成，學(xué)之又不拘于之，自創(chuàng)一派儒法結(jié)合之民法說，當(dāng)立學(xué)說以傳世！”
蒙毅嘆服道。
李斯感也是感慨萬千，隨即再次朝贏長生行禮：
“敢問公子，如今大秦之境況，該如何變法，現(xiàn)在施行民法，是否還來得及？”
贏長生也知道話講一半，不聽到后面的全貌，三人不會罷休，
他也趁這個機(jī)會，將扶蘇和蒙毅搞定，后面會省不少口舌，
“當(dāng)然，剛剛所講只是治國理念的大方向，是后面我大秦之法度和治理，應(yīng)該更改的方向，
更細(xì)致的地方還有很多很多，我簡要說一個方向，后續(xù)還要大家一起完善。
我之前所言，民眾要先活著，然后有希望，方能算有生存在這世上的意義。
此事落于法制之處，該如何著地，
最簡單的一句便是，民以食為天，
首先得讓他們吃飽，先解決不挨餓的問題，這樣才能留住人，
所以我研究出來紅薯，此事是解決當(dāng)今之第一大難，吃飽飯。
然后，倉廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，
民眾吃飽之后，才會考慮禮節(jié)和榮辱之事，
那時，便要讓他們知道國家強(qiáng)大的意義在于給他們一個安全生活的場所，
再然后，
當(dāng)百姓衣食足，知榮辱之后，自然要給他們一條積極向上的路，
沒有人想一輩子都當(dāng)?shù)讓用癖?，試想一下，天下百姓者，何人不想?dāng)官發(fā)財？何人不想登得廟堂，一展胸中抱負(fù)，以千古留名？
帝國建立之前，秦國給他們的路是殺敵晉爵，
現(xiàn)在這條路已經(jīng)堵死，自是不行的。
所以要改革，
要傳道、授業(yè)，要讓廣大百姓識得文字、增長學(xué)問，
先讓他們有學(xué)得本領(lǐng)的地方，
再給他們有施展才華的平臺，
這是我們這些人要設(shè)計的新的制度的方向！
當(dāng)然，我言此本領(lǐng)和才華不限于某之一家，
墨、農(nóng)、縱橫、陰陽、法、儒、兵等等，百家之才，只要對我朝廷發(fā)展有利者，我們都照單全收，
如此，
既給了百姓希望，讓他們參與建設(shè)家國，對國家更有歸屬感，
國家亦能收集各種人才，從方方面面強(qiáng)大起來。
如此，方能將民和國緊密結(jié)合，綁在一處！”
“諸位，試想一下，若有朝一日，我大秦之江山與兩千萬民眾緊密綁在一起，
便是偶有王侯造反又如何？
誰敢反我大秦，便是砸我兩千萬百姓的飯碗和希望，
便是在摧毀他們生存在這世上的意義，
那時甚至都不需要國家出力，便是百姓的唾沫都能淹死他們！”
贏長生擲地有聲，
扶蘇、李斯、蒙毅三人聽的是連氣都不敢喘一下，生怕自己因呼吸而錯過了贏長生的每一個字。
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