金牌作家“劉略越”的優(yōu)質(zhì)好文，從相柳本人的心理需求方面火爆上線啦，小說主人公龔睿軒秋盛躍，人物性格特點鮮明，劇情走向順應(yīng)人心，作品介紹：柳自嘲時說神農(nóng)義軍是一群可悲的傻子同樣不謀而合說完文學(xué)創(chuàng)作方面的需要，下面從相柳本人的心理需求方面入手，談?wù)勏嗔救说倪x擇提到陀思妥耶夫斯基就不得不提弗洛伊...
從相柳本人的心理需求方面 精彩章節(jié)免費試讀
柳自嘲時說神農(nóng)義軍是一群可悲的傻子同樣不謀而合。
說完文學(xué)創(chuàng)作方面的需要，下面從相柳本人的心理需求方面入手，談?wù)勏嗔救说倪x擇。
提到陀思妥耶夫斯基就不得不提弗洛伊德，因為弗洛伊德曾經(jīng)說過，“心理學(xué)是把魚撈出來，放在岸上觀察，而文學(xué)是在水中觀察一條魚?！?br>“陀思妥耶夫斯基是唯一能夠教導(dǎo)和啟發(fā)我的人?！?br>根據(jù)弗洛伊德的理論，本我、自我、超我分別遵循的是：快樂原則、現(xiàn)實原則和道德原則。
獸性代表了人最低層次的欲望，餓了要吃，渴了要喝，發(fā)情了就要占有異性，哪管對方愿不愿意。
這一觀點在弗洛伊德的學(xué)生—榮格的理論中也有所體現(xiàn)，榮格描述了人性中的“陰影”部分—“暴君”和“寶寶椅上的暴君”也就是說：“本我”更加“任性”。
人性代表了比獸性高一個層次的欲望，自我強大的人會制定實際的策略來滿足本我的需求，經(jīng)常妥協(xié)或推遲滿足以避免客觀世界帶來的懲罰，自我在決定如何行動時會考慮社會現(xiàn)實、規(guī)范、禮節(jié)和規(guī)則。
對于吸引自己的異性，他”她”不會不顧對方的意愿就強行占有，會權(quán)衡利弊，會適當(dāng)?shù)臑閷Ψ礁冻?，并期待對方的回報?br>所以：相比于“本我”，“自我”顯得有些“軟弱”。
神性代表了最高級別的欲望，“超我”強大的人會控制“本我”的沖動，尤其是那些社會禁止的沖動，例如**和攻擊欲。
它還具有說服自我轉(zhuǎn)向道德目標(biāo)而不是簡單的適應(yīng)現(xiàn)實的目標(biāo)。
理想自我是關(guān)于：你應(yīng)該如何作為的想象，比如職業(yè)抱負(fù)、如何對待他人以及如何作為社會成員行事。
達(dá)不到理想自我的行為可能會受到超我的懲罰—內(nèi)疚自責(zé)。
因此：“超我”極端“正義”。
對應(yīng)到《長相思》中，相柳遵循了道德原則，而小夭和涂山璟都遵循了現(xiàn)實原則。
所以相柳的“超我”極其強大，他已經(jīng)成“神”！
好了，說到這里結(jié)論已經(jīng)出來了。
可是依據(jù)呢？
怎么證明相柳的“超我”強大，用什么來證明相柳身上的神性呢？
從幾個維度，桐華老師用她細(xì)膩的筆觸描繪出了相柳極其強大的“超我”。
第一個維度就是相柳對神農(nóng)義軍的歸屬感...
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