暴迎論崔煦翌是《作者的自覺》中的主要人物，在這個故事中“雍翌隨”充分發(fā)揮想象，將每一個人物描繪的都很成功，而且故事精彩有創(chuàng)意，以下是內(nèi)容概括：文/張愛玲我雖然在寫小說和散文，可是不大注意到理論近來忽然覺得有些話要說，就寫在下面我以為文學(xué)理論是出在文學(xué)作品之后的，過去如此，現(xiàn)在如此，將來恐怕也是如...
作者的自覺 精彩章節(jié)免費(fèi)試讀
文/張愛玲我雖然在寫小說和散文，可是不大注意到理論。
近來忽然覺得有些話要說，就寫在下面。
我以為文學(xué)理論是出在文學(xué)作品之后的，過去如此，現(xiàn)在如此，將來恐怕也是如此。
倘要提高作者的自覺，則從作品中汲取理論，而以之為作品的再生產(chǎn)的衡量，自然是有益處的。
但在這樣衡量之際，須得記住在文學(xué)的發(fā)展過程中作品與理論乃如馬之兩驂，或前或后，互相推進(jìn)。
理論并非高高坐在上面，手執(zhí)鞭子的御者。
現(xiàn)在似乎是文學(xué)作品貧乏，理論也貧乏。
我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚(yáng)的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。
其實(shí)，后者正是前者的底子。
又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。
其實(shí)，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。
強(qiáng)調(diào)人生飛揚(yáng)的一面，多少有點(diǎn)超人的氣質(zhì)。
超人是生在一個時代里的。
而人生安穩(wěn)的一面則有著永恒的意味，雖然這種安穩(wěn)常是不安全的，而且每隔多少時候就要破壞一次，但仍然是永恒的。
它存在于一切時代。
它是人的神性，也可以說是婦人性。
文學(xué)史上素樸地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強(qiáng)調(diào)人生的飛揚(yáng)的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚(yáng)的。
沒有這底子，飛揚(yáng)只能是浮沫，許多強(qiáng)有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子。
斗爭是動人的，因?yàn)樗菑?qiáng)大的，而同時是酸楚的。
斗爭者失去了人生的和諧，尋求著新的和諧。
倘使為斗爭而斗爭，便缺少回味，寫了出來也不能成為好的作品。
我發(fā)覺許多作品里力的成份大于美的成份。
力是快樂的，美卻是悲哀的，兩者不能獨(dú)立存在?！?br>死生契闊，與子成說；執(zhí)子之手，與子偕老”是一首悲哀的詩，然而它的人生態(tài)度又是何等肯定。
我不喜歡壯烈。
我是喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。
壯烈只有力，沒有美，似乎缺乏人性。
悲壯則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對照。
但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。
蒼涼之所以有更深長的回味，就因?yàn)樗袷[綠配桃紅，是一種參差的對照。
我喜歡參差的對照的寫法，因?yàn)樗禽^近事...
小說《作者的自覺》試讀結(jié)束，繼續(xù)閱讀請看下面?。?
點(diǎn)擊閱讀全文