，難道秦始皇也是穿越的？主人公：秦始皇趙高，小說情感真摯，本書正在持續(xù)編寫中，作者“落筆生厭”的原創(chuàng)佳品，內(nèi)容選節(jié)：始皇三十七年，七月丙寅，秋大秦巨鹿郡沙丘宮秦始皇崩！龍榻之上，五十歲的秦始皇，終是不甘心地閉上雙目“朕終究是沒能等到長生不老藥”始皇帝腦海中倏地浮現(xiàn)出自己的一生囊括四海，并吞八荒，包舉宇內(nèi)，席卷天下，以橫掃六合之雄，一統(tǒng)百年亂世廢分封，行郡縣，書同文，車同軌，創(chuàng)立皇帝制度可謂波瀾壯闊他自稱始皇帝，想要二世、三世乃至萬世而為君...
難道秦始皇也是穿越的？ 精彩章節(jié)免費試讀
“還有，將‘春秋大一統(tǒng)’的思想融入其中。”
“如此一來，任何想要搞分裂，搞造反，破壞統(tǒng)一的人，都將成為歷史的罪人！”
“只有一個大秦，任何人不得分裂！”
“維護大秦統(tǒng)一，是每一個大秦子民應有的責任！”
“哪怕只是一個島，也是大秦不可分割的一部分?！?br>
“六國余孽妄圖破壞統(tǒng)一，搞分裂，無異于自取滅亡?！?br>
“……”
趙高將后世的一些法治思想，以及后世一些儒家思想相融合，緩緩道來。
至于像什么“君權神授”、“天人感應”、“天人合一”等，董仲舒提出的鬼神之說。
則通通予以摒棄。
總而言之，就是既剔除了一些儒家的封建糟粕，但又保留了大部分封建專制。
這倒不是說，穿越過來的趙高，因為自己身居高位，就想體驗一下萬惡的封建貴族特權。
純粹是因為，你對秦始皇搞后世的法治與民主，這不是在搞笑嗎？
沒錯，他絕對沒有想什么三妻四妾、日夜笙歌等污七八糟的東西。
絕對沒有。
都是秦始皇的鍋。
他只是受到了歷史的牽連，被迫與其同流合污。
趙高最后說道：
“還有一些細節(jié)需要慢慢制定，淳于越，高言之如何？”
淳于越沉默，短時間內(nèi)能說出這么多，已殊為不易。
便是他一時之間也想不到這么多。
淳于越還是不甘心就此放棄，他語氣變軟道：
“‘罷黜百家，獨尊法術’，非一蹴而就之事，其中細節(jié)浩如煙海?！?br>
“尤其我儒家經(jīng)典，更是多如繁煙，刪減廢改，需有人從旁輔助，我雖不才……”
趙高點頭，淳于越這句話說的不錯，這個工程量確實極大。
不過，就算要找人協(xié)助，他也不打算找淳于越。
淳于越心中的小九九，他還是清楚的。
讀書人嘛，心里花花腸子就是多。
趙高打斷淳于越的話道：
“仆射此言有理，高亦知此事不易?！?br>
“不過還是不勞仆射費心，高料想李丞相定可擔此重任?！?br>
李斯自然可以。
畢竟當年“焚書”一事，就是由李斯主持的。
現(xiàn)在由“焚書”改為“罷黜”也大差不差。
淳于越見自己已經(jīng)如此低聲下氣，趙高竟然還不識抬舉，簡直不是好歹。
他直接大聲斥道：
“李斯……丞相，乃法家之代表人物，如何通曉我儒家精義？”
面對一位丞相，淳于越語氣變軟。
趙高故作疑惑道：
“高怎么記得，李丞相師從儒家圣人？”
李斯此時也恰到好處地咳嗽一聲，道：
“斯乃荀圣親傳?！?br>
李斯的意思很明顯。
他可是圣人弟子，他要是都不通曉儒家經(jīng)典，難道你就通曉？
你又是哪位儒家圣人的弟子？
淳于越快要被氣吐血了。
這李斯簡直好不知羞恥，他明明是個法家之人，現(xiàn)在卻硬說自己懂儒家。
好吧。
淳于越雖然心中郁結，但也不得不承認李斯說的并沒有錯。
荀子在儒家簡直算是一個“異類”。
荀子是先秦時期，儒家最后一位圣人。
但就是這最后一位儒家的圣人，卻培養(yǎng)出兩個法家巨擘——
韓非子和李斯。
你說這算怎么個事？
是不是挺沒有禮貌的？
淳于越忽然又想到：好像墨子也是棄儒從的墨……不對，墨家本就是墨子創(chuàng)立的。
不過，該說不說，荀子會教出韓非子與李斯兩位學生也是有跡可循的。
孔子主張“仁義禮”。
孟子發(fā)展了“義”。
而荀子則發(fā)展了“禮”。
在荀子看來，人的本性是追求利欲的，而禮則為約束，二者之間不免有沖突。
為了確保秩序的正常運轉，禮的遵循不免要訴諸于一種強制性。
由此，禮轉為法。
在荀子看來，禮是介于義和法之間的一個范疇。
在義禮并稱時，禮多指道德。
在禮法并稱時，禮多指制度。
禮是高于法的，禮為法之大本。
若只講法治，而不講禮治，百姓只是畏懼刑罰，一有機會仍然會作亂。
因此，荀子將“法治”稱為“暴察之威”，而“禮治”稱作“道德之威”。
禮義是立法的精神，如果人們愛好禮義，其行為就會自然合法。
甚至不用刑罰，百姓也能自然為善。
關于這一點，像不像后世的道德與法律。
法律規(guī)定了人最低的惡，而道德則制定了人最高的善。
只要符合道德，就一定符合法律。
綜上看來，荀子能教出韓非子與李斯兩人是不是就順理成章了？
因為，荀子本人就已經(jīng)在“法”之一途，走了很遠。
甚至于，荀子要是教不出一兩個法家之人，才讓人感到奇怪呢。
李斯都說出自己是“荀圣親傳”的話來，淳于越終不再開口。
其他儒學博士也無人欲言。
秦始皇見狀大笑樂，他是萬萬沒想到趙高能帶給他這么大的驚喜。
亡六國文化，罷黜百家，獨尊法術，實現(xiàn)思想的大一統(tǒng)。
此計謀一出，六國余孽當如水中浮萍一般，毫無根基可言，只待被雨打風出去。
六國余孽，誠不足為懼！
如此一來，那他的“夢中夢”中，六國余孽造反一事，也將不會再發(fā)生。
趙高無形中解決了他夢中一患。
雖說趙高本身也算是他夢中一患。
他之前說趙高與李斯相比，弗如也。
但此刻看來，趙高倒也沒那么差勁。
秦始皇當即道：
“‘罷黜百家，獨尊法術’一事，由趙高主持，李斯輔之，各級官員務必全力配合?！?br>
“大秦所有官員，皆需學習趙高編纂的‘新法家’經(jīng)典，每年考核一次?！?br>
“各地官員需向當?shù)匕傩諅鞑ァ路摇枷?，不得有誤?！?br>
隨著，秦始皇一道道詔令的頒布，儒家文化統(tǒng)治后世一千多年的現(xiàn)象，將不復存在。
而是，變成了法家。
不過，在趙高想來，即便換成法家，當發(fā)展到一定程度后，該僵化的還是會僵化。
因為在封建制度的框架下，根本就無法做到真正的法治。
說到底還是人治。
而人，都有劣根性。
也許到最后，“獨尊法術”還不一定有“獨尊儒術”好，也猶未可知。
趙高感覺自己想的有點遠了，再者這也不是他所能夠控制的了。
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